萬花筒
有為、無為 [2020/06/16]
「有為」，有所為，是為目的而為；「無為」，無所為，是不求目的而為。《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。「有為法」是泡影，那「無為法」呢？應該也是泡影，我們付出無所求了，當然是泡影了。
為什麼《金剛經》強調一切有為法，是如泡影一般？因為眾生多半都是有所求，雖然付出無所求，功德法財，也是一般凡夫也想要有的。初入佛門信佛，會強調功德法財，這是利益說，沒有利益，就沒有人要來求法了，其他宗教也是如此。所以凡事從「有為法」說起，一般所謂的「有為」，指的是有所作為，要為眾生、社會、國家等等付出。「無為」，是無所作為，是放任，是消極的做法。這與佛法所說的是有所不同。佛法的要義是：要有積極作為，但不求回報。行動上是「有為」；思想上是「無為」，才是佛法要傳述的理念。
「無為」，也是一種平等觀，面對一切都沒有差別。既然不求回報，所以對每一個人的付出都是平等，而付出的愛也都是一樣，三無差別。從「有為」來到「無為」，這中間要修持的法門相當多，首先要守五戒，要去五毒，要五蘊皆空，要六度萬行，要斷除一切無明煩惱，才能到「無為」的境界。
「無為」，有人是一時，一個善念起，過了當下就消失了。利益小「無為」；利益大變「有為」，「無為」要恆持，不分任何事都要守這顆「無為心」，不能以利益大小來衡量。
為什麼《金剛經》強調一切有為法，是如泡影一般？因為眾生多半都是有所求，雖然付出無所求，功德法財，也是一般凡夫也想要有的。初入佛門信佛，會強調功德法財，這是利益說，沒有利益，就沒有人要來求法了，其他宗教也是如此。所以凡事從「有為法」說起，一般所謂的「有為」，指的是有所作為，要為眾生、社會、國家等等付出。「無為」，是無所作為，是放任，是消極的做法。這與佛法所說的是有所不同。佛法的要義是：要有積極作為，但不求回報。行動上是「有為」；思想上是「無為」，才是佛法要傳述的理念。
「無為」，也是一種平等觀，面對一切都沒有差別。既然不求回報，所以對每一個人的付出都是平等，而付出的愛也都是一樣，三無差別。從「有為」來到「無為」，這中間要修持的法門相當多，首先要守五戒，要去五毒，要五蘊皆空，要六度萬行，要斷除一切無明煩惱，才能到「無為」的境界。
「無為」，有人是一時，一個善念起，過了當下就消失了。利益小「無為」；利益大變「有為」，「無為」要恆持，不分任何事都要守這顆「無為心」，不能以利益大小來衡量。